O idioma galego xa ten un recoñecemento legal no Estatuto de Autonomía de Castela e León, como nos indica o seu propio coneudo, "gozará de respeto y protección la lengua gallega en los lugares en que habitualmente se utilice”  (artigo 4.3.). Ninguén dubida de que eses lugares en que se utiliza o galego son a Alta Seabra e O Berzo ocidental. Ademais, cando o citado Estatuto de Autonomía alude á regulación da Lei da Comarca do berziana, refere-se a que se teñan en conta "as suas singularidades e a sua traxectoria institucional" (art. 46.3). Entre esas singularidades atopa-se o mantemento secular do idioma galego no noso territorio periférico. Por todo iso resulta lóxico demandar un recoñecemento expreso da lingua galega na futura reforma da Lei do Consello Berciano.

Tomás é sócio da AGAL desde setembro de 2009

PGL - Tomás Rodriguez, 44 anos, berziano a morar em Santiago de Compostela, antropólogo de formaçom, afirma que todo acto comunicativo aspira a mudar as crenças e que a fonética é a marca de identidade mais forte dumha língua.

Tomás Rodriguez é berziano, como viveste a tua infância galegófona?

Pois discorreu entre a confusom e o ocultamento. Nasci numha vila mineira, a minha identidade oficial era a de leonês e a identidade natural, herdada, era a de berziano mas na escola éramos apenas 10% de bercianos e 90% filhos de imigrantes. Eu ouvia os velhos a falar dum jeito que já era diferente ao dos meus pais, e o dos meus pais já era diferente do meu, o meu distinto dos meus companheiros da escola e o dos meus companheiros diferentes entre si. Quando cresces aprendendo a dizer «se undio la bombigha d'aecho, esto nom tiêm gheito» (fundiu-se a lâmpada de afeito, isto nom tem jeito) e depois vais à escola e nom há quem che entenda essa tua fala (o chapurreau) ficas confuso porque nom achas referentes além da própria família e duns poucos vizinhos; deves mudar a tua fala e tomas consciência da própria diferença.

Fui medrando aprendendo a debulhar palavras no sotaque dos filhos dos mineiros: no manho, no andaluz, no transmontano, no mirandês, no castelhano, no luguês, no asturiano... Contudo, tivem sempre interesse por procurar um quadro de referência para o que ali se falava, ou se falara. Os velhos diziam que falavam «meio galego», na escola os professores defendiam que era berciano, de maneira nengumha galego por mais que se parecesse, era umha mistura, à moda do Bierzo, entre galego e castelhano. Assim foi que, de nino, eu pensava que falava essa mistura e procurava purificá-la tirando dela tudo o que nom fosse castelhano, até que um dia fui a Leom à casa dos meus tios, que volveram de Alemanha e abriram um bar; teria eu 9 ou 10 anos.

Ali aconteceu algo fundamental para a formaçom da minha identidade. Sucedia que eu estava na capital, no celme do espaço que me outorgava a minha identidade oficial: Leom. Foi entom que um grupo de senhores no bar deu em chufar-se e rir-se de mim, chamaram-me, entre outras cousas, «gallego cochino», «berciano empanada» ou «berciano botilho»; tomei consciência de duas cousas, umha que era berciano e nom leonês e, duas, que ser berciano implicava ser galego, porque eu, para os leoneses era «outro», nom fazia parte deles. Aquele simples acto separador apartou-me para sempre de Leom.